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骄阳就是交日,是做爱,性交的意思。这是我给司马迁先生强加的一个简单粗暴的暗喻。我是一个写不出小说的小说家,对于我来说,这就像失去了骄阳的能力。这样一来我和司马迁先生就有了那样一些粗暴的联系,我也被阉割了。我想做一个情色小说家,并且固执的认为想象力才是小说家的真正才具。那么,我就需要长一个一脑壳的屎的脑壳。实际上,我却曾长着一颗满是屎的脑壳,突然有一天,我的想象力枯竭了,那一脑壳屎便变成了一团黑乎乎的东西,象煤球,又象宝石,无论怎么说,它就是不屎了。这让我无比愤怒,我写不出小说,因此我总对骄阳带着偏见。就如司马迁先生,他当初极有可能把《史记》写成一篇纯文学的作品,一篇带着梦想味道的小说,但写着写着就变味了,他不能骄阳了,脑壳里的屎流了出来,粘在笔上就带着屎的味道,这就被称之为“史家之绝唱”!这样,《史记》成了一部纯粹现实主义的作品。现实和梦的颠倒发生在《史记》的后半部分,游侠列传中。开篇,司马迁引用韩子的论点,儒以文乱法,而侠以武犯禁。而儒士文人可以称于世,偏偏侠士要遭人非议呢?韩子所弃的五蠹,司马迁重新捡起,更有甚者,还拿他们和儒士文人并论。不过司马迁先生对于专业的态度过于严肃,不然汉初留名于世的可能就是一位侠义小说家了。
游侠是司马迁先生的梦,在他唯一的作品中,他把他们和现实颠倒过来。
司马迁先生对于政治的态度是悲观的,尽管在《史记》的大部分,他尽力展现了政治的华丽。至于在游侠列传中,他松了一口气,游侠,这是他的梦了。对于曾经在他笔下风云一时的人物,在这篇中变得轻描淡写了。对于战国时期的君子之徒,司马先生说,延陵、孟尝、春申,平原,信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有士卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤者矣。司马迁先生似乎忘了曾经对这些名士的褒贬扬抑,不可谓不贤者矣,成了此时的咏叹!
所谓贤与不贤都不可避免的流于世俗,如果当时的社会和后世的社会都认为他们是贤者,那么作为一名史学家的司马迁先生在这样的历史面前如何作答呢?摒弃这样的历史,那样似乎就无甚可写了。所以《史记》永远都在现实和梦之间变奏,而对于历史的解读,就要在这些看似相似的乐章中寻找当时的咏叹调。
于心有戚戚矣,司马迁先生对于人物的品评是独到的。在游侠列传中,他有一个明确的说明,王者亲属,不可谓不贤;以术取士者,固无可言;独行君子之德者,当世亦笑之;有道仁人,尚且畏匡;而中才涉乱世之末流,遇害不可胜道哉!用他自己的话就是,何知仁义,已飨其利者为有德!司马迁先生此时是朴素的,德不孤者,是因为其利不孤;政治家在创造历史,道德家在影响后世,所谓道德的成败也被异化成世俗的标准。
以至于在讲叙游侠的历史时,太史公幼稚的说了一句,匹夫之狭,淹没不见,余甚恨之!对于历史的遗忘太了解的史学家,此时发出如此的咏叹,说明司马迁先生是个对于骄阳还念念不忘的,写《史记》的小说家。
道德的境界在《史记》中是颠倒的,窃钩者与窃国者成为此时的暗喻,司马迁觉得游侠,纯粹的游侠是值得赞誉的,言必行,行必果,不爱身躯,赴士之厄困远比拘学或拘咫尺之义者来得厉害,司马迁先生对于游侠的赞誉是超前。
然而历史学家,将不可避免的走向政治的华丽。游侠篇的第一男主角是郭解,一个因政治而起,因政治而亡的大侠。郭家是个流氓世家,郭解父因名气过大被孝文帝杀了。郭解当马仔的时候心狠手辣,无恶不作,喜欢玩阴招,成了个街区的扛把子。但郭解是个有心计的人,认为当马仔是当不出个什么名堂,要玩就得玩些高深的。这个剧情很符合现在香港黑道片的情节,郭解当了大哥后,宣布退隐江湖,实际上则是在暗箱抄作。“解出入,人皆避之”,几千年后这样的剧情再次上映,不可谓不令人发笑。这样威慑的理论起源于政治的华丽,政治的权威癖好这样的屈服,至于流氓马仔也玩这样的意淫。
象郭解这般的大侠之所以名噪一时,然而又被历史所淹没的直接原因就是影响力的问题。所谓文章千古事,大侠当世时。郭大侠的行为只能令少年愈慕其行,直接结果就是帮会力量的不断扩大,打手死士越来越多。然而对于道德的需要是普遍而又深不见底的,郭解这样的流氓也很需要,不断扩大的帮会最终将成为将成为危险,唯有道德的名誉才是最有保障的。这样的剧情同样映证了《教父》中罗马政客的话,金融是枪,政治则是扣动扳机的力量。郭解大侠深谙此道,所以他的道德名气越来越大,做事越来越谨慎。
从侧面也可看出,郭解在千方百计与政治影响挂钩。起先,是那个玩忽职守的尉史,然后是在为邑中豪杰居间,最后是卫青将军为之求不徙。此时郭解的势力达到一个巅峰,侄子为他杀了县官;门客为他断了儒生的舌头;少公为了灭口,自杀。武帝一眼就洞穿了郭解现象,经公孙弘煽风点火绝了郭解一族。
不怕流氓就怕流氓有文化,后人的总结如斯。郭解的命运带着轮回主义的光环,郭解父为孝文帝所杀,郭解一族为汉武帝所灭。郭解父湮没无闻,遭杀生而已;郭解名噪一时,一族灭尽。政治是华丽的,同时也是黑色的。流氓有了文化可以走多远,司马迁先生最后说了句无关紧要的话,人貌荣名,岂有既乎,弦外之音便是,道德功名,确有既也!
於戏,惜哉!司马迁先生笑着说着再见。
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